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Étrange Bretagne : Récits de voyageurs britanniques en Bretagne (1830-1900) / Jean-Yves Le Disez.

Par : Langue : fra Détails de publication : Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2015.Description : 500 pISBN :
  • 978-2-7535-2290-9
Sujet(s) : Disponible sous un autre format : Pas de titreRessources en ligne : Abrégé : Ambitieux travail universitaire, Étrange Bretagne se lit comme un roman, presque comme un roman policier dont la Bretagne du xixe siècle – vue par les voyageurs britanniques – serait l’insaisissable et fascinante héroîne. Que cherchaient ces touristes de la première heure qui nous ont laissé plus de 7 000 pages de récits ? Qu’ont-ils vu ? Que n’ont-ils pas vu ? Enfin accessibles en français, les plus représentatives de ces pages sont ici disséquées avec délectation. Jean-Yves Le Disez convie le lecteur à un voyage dans le discours bourgeois et métropolitain du xixe et montre comment se construit, souvent au mépris du « réel », le rapport impérialiste à l’Autre. Au-delà de son intérêt historique, l’ouvrage propose d’utiles outils d’analyse pour aborder la difficile dialectique de l’identité et de l’interculturalité. On ne s’étonnera pas de trouver à ces descriptions (de paysages, de monuments, de costumes, de coutumes, de paysans...) une troublante familiarité. Le discours sur l’Autre aurait-il si peu changé ?
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Ambitieux travail universitaire, Étrange Bretagne se lit comme un roman, presque comme un roman policier dont la Bretagne du xixe siècle – vue par les voyageurs britanniques – serait l’insaisissable et fascinante héroîne. Que cherchaient ces touristes de la première heure qui nous ont laissé plus de 7 000 pages de récits ? Qu’ont-ils vu ? Que n’ont-ils pas vu ? Enfin accessibles en français, les plus représentatives de ces pages sont ici disséquées avec délectation. Jean-Yves Le Disez convie le lecteur à un voyage dans le discours bourgeois et métropolitain du xixe et montre comment se construit, souvent au mépris du « réel », le rapport impérialiste à l’Autre. Au-delà de son intérêt historique, l’ouvrage propose d’utiles outils d’analyse pour aborder la difficile dialectique de l’identité et de l’interculturalité. On ne s’étonnera pas de trouver à ces descriptions (de paysages, de monuments, de costumes, de coutumes, de paysans...) une troublante familiarité. Le discours sur l’Autre aurait-il si peu changé ?

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