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    <subfield code="a">Les philosophes en R&#xE9;publique :</subfield>
    <subfield code="b">L&#x2019;aventure intellectuelle de la Revue de m&#xE9;taphysique et de morale et de la Soci&#xE9;t&#xE9; fran&#xE7;aise de philosophie (1891-1914) /</subfield>
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    <subfield code="a">Rennes :</subfield>
    <subfield code="b">Presses universitaires de Rennes,</subfield>
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    <subfield code="a"> En 1893, un groupe de jeunes philosophes rationalistes et id&#xE9;alistes, fondent la Revue de m&#xE9;taphysique et de morale. Fid&#xE8;les &#xE0; l&#x2019;enseignement d&#x2019;Alphonse Darlu qui fut leur professeur au lyc&#xE9;e Condorcet, Xavier L&#xE9;on, Elie Hal&#xE9;vy et L&#xE9;on Brunschvicg veulent d&#xE9;fendre la philosophie contre les menaces sym&#xE9;triques du positivisme et du mysticisme. La revue b&#xE9;n&#xE9;ficie d&#x2019;une reconnaissance universitaire pr&#xE9;coce et lance des entreprises collectives de premier plan&#xA0;: l&#x2019;&#xE9;dition-monument des &#x153;uvres de Descartes, les congr&#xE8;s internationaux de philosophie (le premier se tient &#xE0; Paris en 1900) et la Soci&#xE9;t&#xE9; fran&#xE7;aise de philosophie (fond&#xE9;e en 1901). Les animateurs fran&#xE7;ais des d&#xE9;bats du temps (Boutroux, Bergson, Durkheim, L&#xE9;vy-Bruhl, Brunschvicg, etc.) se rencontrent dans le salon de Xavier L&#xE9;on, v&#xE9;ritable &#xAB;&#xA0;foyer&#xA0;&#xBB; de la philosophie fran&#xE7;aise. Leur h&#xF4;te est un m&#xE9;diateur de talent&#xA0;: directeur de la Revue de m&#xE9;taphysique et de morale et administrateur de la Soci&#xE9;t&#xE9; fran&#xE7;aise de philosophie, il est devenu en quelques ann&#xE9;es un entrepreneur philosophique de dimension europ&#xE9;enne. Dans ce moment r&#xE9;publicain de la philosophie o&#xF9; s&#x2019;articulent les principes de l&#x2019;individualisme d&#xE9;mocratique et les exigences du devoir social, se constitue ainsi une soci&#xE9;t&#xE9; des esprits qui ouvre des espaces de discussion r&#xE9;gl&#xE9;e. L&#x2019;obsession fin-de-si&#xE8;cle de l&#x2019;anarchie intellectuelle et morale, le refus du dilettantisme et l&#x2019;affirmation du &#xAB;&#xA0;devoir de solidarit&#xE9;&#xA0;&#xBB; forment le soubassement culturel de ce microcosme r&#xE9;publicain. Bien que parfois tendue vers l&#x2019;id&#xE9;al d&#x2019;un r&#xE9;gime de production et de validation collectives du savoir, la &#xAB;&#xA0;socialisation&#xA0;&#xBB; du travail philosophique n&#x2019;&#xE9;touffe pas le g&#xE9;nie individuel&#xA0;: il ne s&#x2019;agit pas d&#x2019;&#xE9;liminer la controverse mais de forger les instruments de sa r&#xE9;gulation apais&#xE9;e et de sa rationalisation, en &#xE9;liminant les faux probl&#xE8;mes pour donner davantage de reliefs aux divergences majeures. Les pens&#xE9;es fortes se singularisent et s&#x2019;affermissent &#xE0; partir d&#x2019;une matrice probl&#xE9;matique&#x2026;</subfield>
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