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    <subfield code="a">Relatos de pecados en la evangelizaci&#xF3;n de los indios de M&#xE9;xico (siglos XVI-XVIII) /</subfield>
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    <subfield code="a"> Sea europeo o amerindio, el hombre es considerado por los eclesi&#xE1;sticos del siglo XVI como un pecador manchado por la falta original e inclinado a la transgresi&#xF3;n. Por eso, al emprender la conquista de las almas de los ind&#xED;genas mexicanos, la Iglesia echa mano de una tradici&#xF3;n de origen medieval, los exempla: cortas an&#xE9;cdotas de caracter moralizante. Los predicadores, especialmente los jesuitas, dan un nuevo impulso a este g&#xE9;nero literario como lo comprueba el an&#xE1;lisis de sus sermones redactados en lengua n&#xE1;huatl. Para deconstruir la lengua, los relatos y el universo mental de los indios, los predicadores utilizan todos los procedimientos que les permiten integrar su grey a la humanidad pecadora. De manera m&#xE1;s sorprendente, el exemplum encuentra una noci&#xF3;n ind&#xED;gena: el tetzahuitl, que re&#xFA;ne el terror sagrado y la conducta escandalosa, complejo en torno al cual se instaura un di&#xE1;logo entre predicadores espa&#xF1;oles y fieles indios, entre el final del siglo XVI y del XVIII. En este libro convergen varias disciplinas: la historia medieval, pues describe por primera vez la posteridad del exemplum; la historia moderna y la antropolog&#xED;a, al descubrir un medio, hasta hoy in&#xE9;dito, para la evangelizaci&#xF3;n de los indios de M&#xE9;xico; tambi&#xE9;n concierne a la literatura de los comportamientos que comprende los rumores y las leyendas urbanas. Por fin, y sobre todo, se interesa en los procesos de globalizaci&#xF3;n y en las ideolog&#xED;as, para demostrar el uso de la noci&#xF3;n de pecado en el encuentro entre los mundos.</subfield>
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