000			03184 a2200361 4500
001			OB-iblpan-11211
003			FrMaCLE
005			20251214082649.0
007			cu ||||||m||||
008			240131e||||||||xx |||||s|||||||||0|pl|d
020			_a978-83-67637-39-8
024	7		_a10.4000/books.iblpan.11211 _2doi
040			_aFR-FrMaCLE
041			_apol
100	1		_aSendyka, Roma
245	1	0	_aMigracyjna pamięć, wspólnota, tożsamość / _cRoma Sendyka, Tomasz Sapota, Ryszard Nycz.
260			_aWarszawa : _bInstytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk, _c2024.
300			_a488 p.
500			_aEbook
520			_a Nasza pamięć (indywidualna, rodzinna, środowiskowa...), pamięć każdego, kto nie dosięga PRL-owskiego doświadczenia, wydaje się trwale podzielona - i to w obu naraz znaczeniach tego słowa. Po pierwsze dlatego, że rozdziela, odróżnia, izoluje to, co jest prawdą naszego doświadczenia, od doświadczenia będącego (ponoć) powszechnym udziałem - i to ostatnie kontestuje, subwersywnie podkopuje, rozkłada na zatomizowaną konstelację indywidualnych przypadków czy świadectw. Po drugie, jest to jednak przecież pamięć podzielona z innymi - w tym sensie, w jakim podziela się czyjś los czy czyjeś zdanie; a więc taka, która ma udział, która uczestniczy w ponadjednostkowym, a może też i w jego wytwarzaniu... Wygląda, że wszędzie tam, gdzie - jak to w kulturowej pamięci i kulturze w ogóle - nie potrafimy oddzielić "nagich" faktów od ich wartości i znaczeń (tego, o czym sądzimy, że się wydarzyło, od tego, co się faktycznie wydarzyło), ustalić, czym naprawdę było to, co było, tam więź jednostkowego i wspólnotowego nie tworzy homogenicznej całości, lecz raczej rodzaj węzła czy splotu, w którym odmienności i powinowactwa są nawzajem dla siebie czynnikiem zarazem jedności i odróżnienia; czynnikiem, który antagonistycznie spaja podzieloną wspólnotę naszej pamięci. (prof. Ryszard Nycz) Our memory (of an individual, of the family, of a circle, etc.), the memory of every person who did not experience the Polish People’s Republic, appears to be permanently divided, in both senses of the word. Firstly because it divides, differentiates, isolates that, which is the truth of our experience, from the (supposedly) common experience: and it contests the latter, subversively undermines it, dismantles into an atomised constellation of individual cases or testimonies. Secondly, it is also a memory divided between us and others, in the way one can share their fate or opinion with others; and therefore, it is memory which participates in the beyond-the-individual, and perhaps even in the creation of it……
540			_aCC-BY-NC-ND-4.0 _uhttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
650		4	_aHistory
650		4	_amemory
650		4	_aidentity
650		4	_acommunity
650		4	_apamięć
650		4	_awspólnota
650		4	_atożsamość
700	1		_aSapota, Tomasz
700	1		_aNycz, Ryszard
776			_z978-83-65573-45-2
856	4		_eSendyka, Roma _uhttps://books.openedition.org/iblpan/11211 _yMigracyjna pamięć, wspólnota, tożsamość
999			_c6858 _d6858