000			03941 a2200649 4500
001			OB-larhra-8210
003			FrMaCLE
005			20251214082704.0
007			cu ||||||m||||
008			220509e||||||||xx |||||s|||||||||0|fr|d
020			_a979-10-365-9037-5
024	7		_a10.4000/books.larhra.8210 _2doi
040			_aFR-FrMaCLE
041			_afra
100	1		_aDard, Olivier
245	1	0	_aDroites et catholicisme en France et en Europe des années 1960 à nos jours / _cOlivier Dard, Bruno Dumons.
260			_aLyon : _bLARHRA, _c2022.
300			_a313 p.
500			_aEbook
520			_a Dans son dernier ouvrage, Henri Tincq qui fut journaliste en charge des questions religieuses au journal Le Monde (1985-2008), porta un regard désenchanté sur le catholicisme de sa jeunesse : « Nous sommes en train de perdre un héritage : celui des catholiques libéraux, des cathos sociaux, des “abbés démocrates”, des catholiques résistants sous l’Occupation ». Cet héritage se serait dissous au profit d’un catholicisme porteur de réflexes identitaires et “néoconservateurs” dont le mouvement de balancier pencherait désormais à droite. Bien que les récentes enquêtes sociologiques témoignent de l’éclatement du paysage catholique en France, accentuant une opposition déjà ancienne entre “libéraux” et “intransigeants” puis entre “progressistes” et “traditionnels”, un processus de “droitisation” du catholicisme semblerait s’opérer depuis deux décennies, dans ce qui constitue la longue histoire politique des catholiques français au XXe siècle. En prendre la mesure nécessite donc l’ouverture d’un vaste chantier historiographique, à l’image des recherches coordonnées par Denis Pelletier sur les “cathos de gauche”. Face à l’ampleur d’une telle entreprise, mobilisant aussi bien l’histoire des partis que la géographie électorale, ce volume propose une approche d’histoire sociale, culturelle et religieuse du politique, sous l’angle des droites et du catholicisme depuis la décennie “problématique” des années 1960. Cette réflexion tente de repérer les forces et les influences des réseaux, romains et transnationaux, sur lesquels s’appuie ce processus de “droitisation” du catholicisme, si tel était le cas, prioritairement à l’échelle d’une catholicité française mais aussi européenne et américaine. Et ce, en prenant en compte les réceptions, circulations et transferts repérables depuis les Amériques. Ici, transparaissent le rôle des communautés traditionnelles ou charismatiques, l’action des mouvements familiaux et des associations éducatives, l’influence des espaces de formation, de…
540			_aOpenEdition Books License _uhttps://www.openedition.org/12554
650		4	_aHistory
650		4	_aPolitical Science
650		4	_aactivisme
650		4	_acatholiques conservateurs
650		4	_adébat identitaire
650		4	_adroite
650		4	_aépoque contemporaine
650		4	_aespace européen
650		4	_aÉtats-Unis
650		4	_aextrême-droite
650		4	_agenre
650		4	_aidentité nationale
650		4	_alobbying
650		4	_aManif pour Tous
650		4	_aMouvements pro-vie
650		4	_asexualité
650		4	_anationalisme
650		4	_aCatholicism
650		4	_aCivilizing Activism
650		4	_aGender
650		4	_aLobbying
650		4	_aPro-Life Movement
650		4	_aUSA
650		4	_aNationalism
650		4	_aEurope
650		4	_aSexuality
650		4	_aActivism
650		4	_aIdentity Debate
650		4	_aRight
650		4	_aModern Times
650		4	_aNational Identity
700	1		_aDumons, Bruno
760	0		_x2742-3166
776			_z979-10-91592-30-7
856	4		_eDard, Olivier _uhttps://books.openedition.org/larhra/8210 _yDroites et catholicisme en France et en Europe des années 1960 à nos jours
999			_c8010 _d8010